爲進一步發揮巡察利劍的影響力、震懾力，提高羣衆的知曉率、參與度，推動基層治理的規範化、科學化，河北省灤平縣委巡察辦將理論宣講和村級巡察宣講緊密結合，常態化開展集中宣講和入戶宣講活動。
村級宣講圍繞黨的二十大精神從講清巡察“巡什麼”“怎麼巡”“爲誰巡”入手，編寫“村級巡察重點任務宣講明白紙”，用通俗易懂的語言，重點講解村級黨員幹部依法廉潔用權、黨員先鋒模範作用發揮不充分、惠民政策落實、涉農補貼中與民爭利等侵害羣衆利益的問題等內容，推動全面從嚴治黨向基層延伸，提升基層黨組織政治功能和組織力。
通過巡察組進村開展巡察宣講，普及了理論知識和巡察知識，彰顯了巡察成效，壓實了鄉鎮黨委、村支部的主體責任，讓基層黨員幹部受警醒、明底線、知敬畏，讓普通羣衆切實感受到巡察監督就在身邊，營造了良好的幹事創業氛圍。(李慧冉、劉文浩)
狙擊小組佔據制高點提供火力支援。劉爽/攝
“接上級通報，一夥‘暴恐分子’在市區實施襲擊後，劫持‘人質’向西北方向山區逃竄，並藏匿於某山洞處，命你部迅速前出捕殲！”
初冬的雪域高原，天寒地凍、滴水成冰，正是練兵好時節。
在喜馬拉雅山脈腹地，武警西藏總隊日喀則支隊某特戰分隊接導調組命令後，迅速摩托化機動向目標地域進軍。
據瞭解，此次演練，特戰隊員們要在海拔4000多米的野外陌生環境下連續追蹤數天，其間導調組還穿插安排了大量突發情況。
“把條件設難、環境設險、情況設真，不僅考驗隊員們對高寒缺氧環境的承受力，更檢驗大家的實戰能力，激發潛能、錘鍊意志，打造素質全面過硬，能夠隨時遂行多樣化處突反恐任務的特戰尖兵。”現場導調的支隊參謀部參謀黃智介紹。
在摩托化開進數公里後，前方因道路結冰無法通行，大家只能棄車全裝開展奔襲。山路陡峭，崎嶇難行，很快隊員們就遇到了第一個難題，由於行軍路線距離預定目標地域偏差了5公里，要想按時到達，就必須從面前垂直角度近乎90度的斷崖上索降下去，直插目標點位。
爬雪山、跨冰河、衝險坡……在4個多小時的長途跋涉中，隊員們先後在實戰化背景下完成了武裝越野、搜索射擊等“開胃”課目，並按照計劃成功抵達預定地域，開始進行短暫的休整。
“送餐的兄弟啥時候到？”隊員們早已是又渴又累，然而，按慣例在休整地點等候的炊事班今天卻不見了蹤影。
“據通報，後勤保障分隊途中遇襲，今天全天都沒有食物和飲用水提供，大家只能依靠自己，就地取材解決。”接下來導調組的話讓大家心涼了半截，第一次參加實戰演練的隊員羅文楷有些不理解：“連後勤都跟不上，還怎麼打仗？”
“戰場情況瞬息萬變，誰能保障餐餐都有熱食？如果你的小隊孤軍深入持續作戰，就直接投降嗎？”導調員的話讓羅文楷啞口無言，好在小隊長李剛有着豐富的經驗，他迅速將隊員們分爲取水、生火和尋找食物3個小組，指揮大家分頭行動。
很快，取水組取來冰塊，融化後再通過三角巾、木炭、棉花和紗布順利過濾出飲用水，負責尋找食物的小組也成功帶回了幾隻野兔。然而生火組卻遇到了麻煩，由於空氣稀薄，大家數次嘗試鑽木取火的方式，都只見絲絲火星，沒能順利生火。眼看休整時間所剩無幾，藏族特戰隊員扎西突然想到可以利用熾烈的陽光，通過凹凸鏡生火。
最終，隊員們有驚無險地完成了休整和補給，繼續向高原腹地搜索行進。在各分隊拉網式的排查下，隊員們發現了“暴恐分子”留下的生活痕跡，偵察員張浩立即操作無人機騰空而起實施偵察。
在無人機實時傳回的畫面上，距隊員們所在地不遠處的半山腰，赫然出現兩個可容多人藏身的山洞。“以小隊爲單位從山腳交替掩護衝至山腰，隱蔽接近敵人，先投擲爆震彈再實施火力打擊……”在明確“敵”火力點、人員數量、位置信息後，中隊長劉廣才立即利用木棍和沙地繪製戰術圖並交代注意事項，“特別注意，由於犯罪分子劫持4名‘人質’，各小組在行動中務必要避免造成‘人質’傷亡，力求以最小代價完成任務。”
行動悄然展開，隊員們分組向山上包圍，利用天然形成的溝壑隱蔽行蹤，在“暴恐分子”眼皮子底下摸到山洞口，狙擊手佔據有利位置，在爆震彈的掩護下，突擊組迅速突入山洞，打了“暴恐分子”一個措手不及，成功“殲敵”並解救“人質”，完成了一場漂亮的捕殲戰。
“仍有3名‘暴恐分子’向西南河谷林地區域逃竄，命你部迅速追擊！”還不等隊員們歇口氣，下一場戰鬥又接踵而至。河邊樹叢中枝杈叢生，遇到路上的樹枝藤蔓，隊員們用砍刀砍、用手扯，有幾名隊員手被劃傷，鮮血直流，但大家都咬牙堅持，不斷挑戰着自己的極限，誓要拿下這一關的“通關卡”……
然而，由特戰骨幹扮演的“暴恐分子”也非等閒之輩，他們佔據有利地形打起了遊擊，已經有些疲憊的隊員們一旦稍有鬆懈，就被“暴恐分子”從暗處偷襲得手。雖然最終成功“殲敵”，但小隊也付出了6名隊員“陣亡”的代價。
一路行軍，一路情況不斷，隊員們不敢再有半分懈怠，打起十二分的精神向下一個目標地域進軍……
夜幕降臨，完成一天課目的特戰隊員順利到達宿營點，正準備休息調整的時候，又接到開始夜間抗壓訓練的命令。顧不上長途行軍的疲憊，隊員們背起行囊再次出發，按照路線指示到達位於荒郊野嶺的一座房屋。
在光線昏暗的房屋中，已經連續作戰10餘小時的特戰隊員們需要在10分鐘內對隱蔽的電話號碼、“暴恐分子”內部通聯表、營地部署圖等作戰信息進行甄別並快速記憶，隨後在一張試卷上進行作答，並繪製“暴恐分子”營地部署圖。
“這個時候已經身心俱疲，加上緊迫感帶來的心理壓力,要記住這些信息非常困難，但是作爲一名特戰隊員，必須耐力、體力、記憶力等各方面都過硬，才能真正做到拉得出、打得贏。”以滿分成績完成這一課目的隊員楊華說。
“把反恐演訓的戰場，不斷向陌生複雜地域和極端惡劣環境延伸，從難從嚴開展實兵、實裝、實情的綜合演練。”該支隊主要領導介紹，“就是要全方面檢驗提升特戰隊員的體、技、智能和協同作戰能力，爲遂行高原反恐任務打牢堅實的基礎。”
凌晨時分，高原的夜晚萬籟俱寂、安寧祥和，點點星光下，隊員們卸下一天的緊張和疲憊，沉沉地進入了夢鄉。然而，對於特戰隊員來說，“最舒服的永遠是昨天”。就在短短几個小時以後，等待他們的將是另一場更加殘酷的“戰鬥”……
蔣國語 來源：中國青年報
教學現場所展現的『學歷』不等於『教學力』！
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一年級來了位領有自閉症鑑定證明書的學童；每個學童的人格特質是不同的，即便是領有同樣的鑑定證明，也可能會有大相逕庭的外顯行爲。
圖/pixabay
可偏偏這孩子不但帶有自殘症狀、還伴隨着情障部分。所出現的尖叫、無緣無故衝出教室、喃喃自語…在在影響班級經營與教學進度。
輔導室除了先向校內特教班借來特教助理，入班協助安撫學生情緒，還專案申請專業人員進駐輔導，希望能指導第一線教師，如何引導學生學習、如何安撫學生情緒，以及如何讓他不受教室外的種種干擾，專心加入課堂內的學習。。
『專家』好大威風
經評估通過，縣府派來一位認知行爲治療輔導員，第一次見面，
她說：「你要安排一間獨立教室讓我上課，最好有窗簾，上課時，走廊不能讓人走動，影響到我們上課，而且門要確定我可以從裡面上鎖，我不希望上課中有人突然開門進來，我每週會過來上課一次。」
聽到這樣的『條件』說，主任心裡充滿疑問。
問道：「不是要訓練他可以好好坐在教室上課，而且能不被教室外的動靜所影響嗎？爲何是用抽離的方式？」
圖/pixabay
專家，您究竟行不行？
爲了孩子能進步、爲了教學能順利，主任在諮商室佈置了她所提出的條件，但這位專家第二次到學校，又提出另一個要求。
她說：「我們在上課時，你們在隔壁辦公室不能講電話、不能交談、不要有人進來洽公。」輔導室不是隻有這個個案，還有一羣志工要來上工，協助輔導其他小朋友！辦公室怎可能『噤聲』！
我們所需要的協助，是讓學生能『在教室』『好好的』『聽講』，如果抽離複雜多變的教室現場，讓學生與輔導員一對一『安靜』上課，我想很多教師都能勝任，即便沒有留學美國，大家的經驗早已經是碩士級的行家；所以國外留學回來的碩士，無法教導自閉症學童適應團體學習、無法教導老師協助學童克服環境干擾；反倒是要求學校爲他營造無旁騖、無干擾的環境，您就算教得再好，迴歸班級時不就故態復萌，問題依舊在？
圖/pixabay
在國小教育階段，實施融合教育多年來，的確引發不少教學現場狀況，有的爭端是用法律強壓下來；有的不悅是用滿滿的愛心緩和下來；有些欠缺是經過多方奔跑撫慰下來；有些期盼是一紙紙公文往返定案下來。而事情終會在每個年度做個階段性結束，但不可諱言的，有些傷害卻深深的刻畫在人生旅程上，偶而想起，仍不免有慨嘆之心！
如果頂着留洋的高學歷來任職，展現的卻是教學現場的無力者，要求的卻又頻頻增加學校的另類負擔，那麼，請回吧！專家！！
在編教師以能辦入學指標爲由騙上百萬 致數十名學生無法上學
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（原標題：在編教師以能辦入學指標爲由騙上百萬 致數十名學生無法上學）
據華商報大風新聞 河北大城縣一名在職在編教師以“上面有人”爲由，向自己的學生及周邊家長推薦她能辦上“大城一中”指標，相繼數十名家長被騙，涉及金額初步估算上百萬元。雖然被騙錢財絕大部分已被警方追回，但導致數十名學生外掛學籍上學或無學籍上學。
11月6日，轄區警方稱，當事人劉某靜已被刑事拘留，涉及的錢財已退還家長。11月7日，當地教體局工作人員介紹，10月8日接家長投訴後，教體局立即召開緊急會議，責令劉某靜及所在學校領導一起到教體局接受調查。考慮事情重大，教體局將此事向當地紀委進行了反映，同時，公安機關列入重大案件進行偵辦。
一部分涉及到初中階段學生，教體局根據戶口所在地進行了及時協調安排。錯過學籍註冊，補註冊學籍，還要向市、省級教育部門申請。該工作人員介紹，劉某靜只是基層一位普通老師，根本接觸不到招生工作，怎麼可能辦理縣一中、二中的上學指標？去年（2022）教體局就開始實行網上招錄學生，公開、透明，按分數名次排下來，這些家長怎麼還相信這種“暗箱操作”。
幼兒園收200萬後稱資金斷裂？開學當天閉園，200多學生家中苦等
畢竟在幼兒園階段，也不是非要學生們學習多少知識，更多的還是讓學生們通過幼兒園的學習和生活，從而適應集體，提高學生們的規矩意識，爲上小學做準備。
所以很多普通家長，並不會送學生去收費較爲高昂的幼兒園，而是選擇家附近的幼兒園。衆所周知，幼兒園也有公立和私立的區別。
公立幼兒園數量較少，名額有限，也不是所有學生都能入園的。相比較更多的家長還是會選擇家附近的私立幼兒園。但是私立幼兒園又很容易出現一些問題，導致家長交了學費，學生卻沒有辦法到幼兒園裡面上課的情況發生。
目前，距離9月份秋季開學已經過去一段時間了，但是河南某地區超過200名學生卻無學可上，只能在家中苦等，究竟是什麼原因呢？
一位來自河南的趙女士爆料，自家孩子今年幼兒園學費交了6000元，但是卻一天學都沒上，就被通知閉園了。最重要的是，閉園的消息遲遲未通知，很多幼兒園在8月底的就已經開學了，可趙女士左等右等也沒有等到幼兒園開學的消息。
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直到必須要開學的當天，幼兒園才通知家長們，因爲幼兒園資金斷裂，導致老師的工資沒有正常發放，因爲沒有老師，所以幼兒園閉園了，開學時間另行通知，如果不能正常開學的話，後續的學費會退還。
家長們收到消息的時候，已經在幼兒園門口等了很久，最後只能先回家等待。讓家長們無法接受的是，不明白爲什麼還沒開學資金鍊就斷了。有家長粗略統計了一下，涉及的學費高達200萬，那這些錢都去哪裡了？
隨後幼兒園負責人解釋，今年生源比較少，所以學費也比較少。再加上了爲搶生源，進行了很多優惠，幼兒園屬於入不敷出的狀態。
中班大班的不少學生是一次性繳費到畢業的，但是新生學費並不高，所以就出現了資金鍊斷裂的情況。
目前有關部門已經讓園長儘快拉到投資，保證幼兒園能夠正常運行。如果還不能解決資金鍊的問題，那麼就將生源分給附近的幼兒園，將學費退還、
教育相關部門保證，會出面進行協調，家長們選擇其他幼兒園的話，會給予學費上的一定優惠。
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近年來新生兒人數逐漸減少，根據教育發佈的全國教育事業發展統計公報來看，去年全國小學、幼兒園均減少超過5000家。其中在園的幼兒園減少了177萬，小學招生相比較去年同期，減少了81萬。
這個現象最直接的表現就是，入園難度較少了，以前可能很多幼兒園的名額都需要搶，尤其是公辦類型的幼兒園，但是近年來很多地區的公辦幼兒園也不需要搶了，家長們可以選擇的幼兒園數量也增加了不少。
其實主要的原因就是因爲新生兒在不斷減少，很多年輕人因爲生活壓力等，經濟壓力大等問題，選擇不結婚或者是不生孩子，在這樣的情況下，未來新生兒的人數還會繼續下降。
那麼未來恐怕會面臨更多幼兒園關停的情況。其實今年就已經有不少幼兒園關停了。根據數據顯示，全國現有幼兒園數量爲28.92萬所，比去年減少了5610所。可能這個下降數量暫時還並不明顯。但是隨着新生兒人數的持續下降，未來會有更多的幼兒園面臨關停。
相比較私立幼兒園，其實公立幼兒園的穩定性肯定是更高的，至少在一定程度上會保持幼兒園的正常運行。如果出現了入不敷出的情況，相關部門也會及時想辦法解決，儘快安排學生們轉園，而不是一拖再拖，讓家長和學生在家中苦等。
所以這件事情也是給很多家長敲了一個警鐘，家長們在給學生挑選幼兒園的是，最好是選擇公立幼兒園，如果家附近沒有公立幼兒園，也要考察一下，選擇更加可靠的幼兒園，防止類似的情況發生，耽誤學生上學。
今日話題：你對這件事情有什麼看法？
中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的，“兩個結合”是開闢和發展中國特色社會主義的必由之路。中國式現代化理論是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合的重大理論創新，彰顯了“兩個結合”的重大意義。
方向決定道路，道路決定命運。習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“我們的社會主義爲什麼不一樣？爲什麼能夠生機勃勃、充滿活力？關鍵就在於中國特色。中國特色的關鍵就在於‘兩個結合’。”這一重要論斷深刻揭示了“兩個結合”的重大意義，彰顯我們黨的歷史自信、文化自信，深化了我們黨對堅持和發展中國特色社會主義的規律性認識，爲新徵程上不斷推進馬克思主義中國化時代化、建設中華民族現代文明提供了科學指引。
江河萬里總有源，樹高千尺也有根。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。一個國家實行什麼樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。百餘年前，在中華民族積貧積弱、任人宰割的時期，爲了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，各種主義和思潮都進行過嘗試，但都沒能解決中國的前途和命運問題。
十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結合中，中國共產黨應運而生。習近平總書記指出：“共產黨怎麼能成功呢？當年在石庫門，在南湖上那麼一條船，那麼十幾個人，到今天這一步。這裡面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化。”翻開風雷激盪的百年史冊，我們黨歷經一次次實踐、一次次突破，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化時代化。歷史和實踐證明，馬克思主義只有植根本國、本民族歷史文化沃土，才能始終保持蓬勃生機和旺盛活力，指引我們開創、堅持、捍衛和發展中國特色社會主義。
中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記鮮明提出“第二個結合”的重大論斷。“第二個結合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。
實踐證明，在五千多年中華文明深厚基礎上開闢和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性認識。正是經由“兩個結合”不斷推進“真理本土化”，馬克思主義日益同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念相融通，在中國大地展現出更強大、更有說服力的真理力量，引領中國特色社會主義偉大事業不斷開創新局面。
“兩個結合”是我們取得成功的最大法寶
“如果沒有中華五千年文明，哪裡有什麼中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這麼成功的中國特色社會主義道路？”中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能深刻理解“兩個結合”何以成爲我們取得成功的最大法寶。
“兩個結合”賦予中國特色社會主義道路獨特性。獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，註定了中華民族必然要走適合自己特點的發展道路，這條道路就是中國特色社會主義道路。中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一；同時，中華優秀傳統文化與馬克思主義的相互契合也爲馬克思主義在中國紮根提供了文化基礎。“結合”的前提是彼此契合，相互契合纔能有機結合。“結合”的結果是互相成就，通過深刻的“化學反應”，造就了一個有機統一的新的文化生命體。“結合”築牢了道路根基。特別是“第二個結合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。
“兩個結合”激活中國特色社會主義理論體系創造性。中國共產黨爲什麼能，中國特色社會主義爲什麼好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。這是歷史的結論。馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。只有堅持“兩個結合”，才能堅守好這個魂和根，才能以馬克思主義爲指導對中華五千多年文明寶庫進行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優秀傳統文化中富有生命力的優秀因子並賦予新的時代內涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來，聚變爲新的理論優勢，不斷攀登新的思想高峰。
“兩個結合”增強中國特色社會主義制度優越性。選擇什麼樣的國家制度和國家治理體系，是由這個國家的歷史文化、社會性質、經濟發展水平決定的，是由這個國家的人民決定的。我們黨在長期探索中始終掌握思想和文化主動，注重歷史和現實、理論和實踐、形式和內容有機統一，使中國特色社會主義制度既體現科學社會主義基本原則，又具有鮮明的中國特色、民族特色、時代特色。只有堅持“兩個結合”，我們才能在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源探索麪向未來的理論和制度創新，用中國化時代化的馬克思主義指導制度建設，在自我完善和發展中長期保持和不斷增強中國特色社會主義制度優越性。
“兩個結合”鞏固中國特色社會主義文化主體性。沒有高度的文化自信，就沒有中華民族偉大復興。文化自信就來自我們的文化主體性。我們黨歷來重視文化建設，始終堅持以馬克思主義爲指導，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構築中國精神、中國價值、中國力量，持續涵養、提煉昇華並不斷鞏固中華民族的文化主體性。創立習近平新時代中國特色社會主義思想，就是這一文化主體性的最有力體現。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依託，中國共產黨就有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑑的鮮明文化特性。
中國式現代化理論是“兩個結合”的重大成果
新時代新徵程，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮鬥目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。中國式現代化深深植根於中華優秀傳統文化，充分體現科學社會主義的先進本質，借鑑吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同於西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態。概括提出並深入闡述中國式現代化理論，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合的重大理論創新，是科學社會主義的最新重大成果，彰顯了“兩個結合”的重大意義。
文脈貫通，斯文在茲。中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊，以中華優秀傳統文化充實馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現中國化時代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風格與中國氣派，中國化馬克思主義成爲中華文化和中國精神的時代精華。“第二個結合”讓馬克思主義成爲中國的，中華優秀傳統文化成爲現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成爲中國式現代化的文化形態，豐富和發展了馬克思主義文化理論，推動形成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，也就是習近平文化思想。中國式現代化是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從中華大地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產物。中國式現代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重煥榮光。
“乘風好去，長空萬里，直下看山河。”普遍真理只有同具體實際相結合，才能轉化爲摧枯拉朽、改天換地的物質力量；科學理論只有同優秀文化相結合，才能內化爲潤澤萬物、凝聚人心的精神力量。在推進中國式現代化的偉大實踐中，我們要學習、研究、闡釋好習近平文化思想，始終堅持“兩個結合”，更加深入地發現彼此契合、推動互相成就、築牢道路根基、打開創新空間，更好擔負起新的文化使命，在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明。
（作者爲中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員）
編輯：聶粵
來源：人民網－人民日報
採訪|章劍鋒
文稿|普子胥
出品|《why星人》欄目
本站新聞重磅意見領袖欄目《why星人》本期專訪清華大學首批文科資深教授、清華大學中國經學研究院院長 彭林。
彭教授主要從事歷史文獻學和中先秦史國古代學術思想史的教學與研究。同時，他對儒家經典《周禮》、《儀禮》、《禮記》以及禮樂文化有着深入研究。彭林是一位傳統文化的忠實踐行者，他拒絕西式穿搭，拒絕穿西式學位服拍照，常年以唐裝示人，他接受媒體專訪時從不避諱對於傳統文化的熱愛，大半生以弘揚傳統經典爲己任。
訪談中，圍繞“禮儀”文化，彭林教授對文化自信與自卑、崇洋媚外與全盤西化歷史遺留等現實問題提出了坦率的看法。在他看來，所謂的堅守禮節，並非是繁文縟節與食古不化。禮，核心是理，是華夏民族的精神內涵。正如著名史學大師錢穆先生所言：“禮是中國文化之心”。彭林教授直言，當下華夏文化在現代傳承中面臨諸多考驗，還要面對外部文化的競爭與傾軋。在1840年鴉片戰爭後國家矯枉過正，陷入全盤西化的陷阱、文化自信逐漸喪失的昨天，以及在西方文化輸出日漸強勢的今天，文化戰爭一觸即發。
他認爲，國家並非一個單純的地理概念，更是文化概念。比如歷史中如同流星一般出現又消失的“契丹”文明，其被外來文明同化、本位文化被消滅，即是一例，這值得所有人警醒。
（圖片由受訪者提供）
以下爲專訪實錄節選：
一、“沒有5000年，哪來的100年？”
why星人：您一直提倡恢復拱手禮，爲什麼？現實生活中很少看到抱拳之類的禮節，您覺得推廣落地的可能性大嗎？
彭林：我想這取決於我們能不能有一批敢爲天下先的國民。2000年後我在清華開了中國古代禮儀文明課。每次上課我都給學生行鞠躬禮，一開始學生很奇怪，說老師怎麼跟日本人似的。後來我堅持做幾周，學生還是無動於衷。我就說：禮尚往來，我對你行禮，你對我也要有禮。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。平等和尊重大家都懂。
後來學生下課全部站起來回禮。另外一個例子是，我們的國家領導人先前到美國訪問飛機晚點，華僑在寒冷的夜裡等。結果領導人到了後就對這些華僑行禮。香港的報紙立馬報道說，這是以前從來沒有過的，反響非常好。之後開重要的會議，最高領導都是先在主席臺上向代表們行禮表示尊重。所以，我想只要上面帶頭，民間響應，這大概不會是一件很困難的事情。
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Why星人：有人覺得時代不一樣了，搞這一套有點食古不化，您怎麼看，會灰心嗎？
彭林：不會。因爲中國古代的禮是有內涵和精神的，是不變的。人是社會性的動物，人跟人怎麼相處？中國人主張先要意識到他人的存在並懷有敬意。敬意不是悶在心裡，而是要通過肢體動作、語言表達出來，讓他人感受到尊重。這樣的方式有什麼不好？別人時常問我：爲什麼對古代的東西那麼感興趣，這會不會食古不化？其實，現在每一屆奧運會都有希臘的點火儀式。這個儀式完全是復古的，相當於我們春秋戰國時代的儀式，但還是被人們繼承到今天。所以，我們不能忘性太大，每個人都要有記憶，一個民族也需要有記憶。古希臘人奧運的點火儀式被固化且一屆屆的傳承下來，非常好。而我們的中華這棵大樹也是有根的，不要只顧上面的果和花。靠根，才能提供源源不斷的營養。就像一句話說的：沒有前面的5000年，哪來後面的100年？
中國人一個了不起的地方，早在周代就知道物質跟精神要一起發展的，就像車的兩個輪子，鳥的兩翼，你只有一個是不行的。
所以我們就有倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。司馬遷把這話都引到史記裡面去了。當人們不愁吃不愁穿，生活就要講究，要雅緻，就是這麼一個道理。現在很多人富了，可是一看就像個暴發戶，舉手投足都不得體，一張嘴就露餡，讓人瞧不起，但不能責怪他們，因爲我們從幼兒園一直到博士畢業，中間沒有禮儀教育這個環節，所以人們纔不懂不會。
Why星人：您以前呼籲過讓傳統禮儀文化走入義務教育課堂，效果怎麼樣？
彭林：我呼籲的太多了。我們做了教材，現在我們跟海淀區教委有個合作，編了小學生和中學生的教材。儘管很難，但希望教材能進學校。另外，香港大灣區曾經向社會徵集意見，一份提案指出應該要有禮儀教育。孩子從小要讓他懂得尊重人。我們有一個隊伍在給香港大灣區做培訓。合作啓動時在香港中文大學的大會堂舉行了儀式，很多港澳的老師對此非常支持。
（圖片由受訪者提供）
二，講禮儀懂文明，人在本質上纔有別於動物
Why星人：市場經濟浪潮之下，大家都在忙着物質生活，提出傳統禮儀復興，擔不擔心人們的觀念轉不過來？
彭林：這個問題涉及到兩個方面，就是物質跟精神怎麼共同發展。原來國家經濟太差，老百姓太窮。所以我們要富起來，要活得像個人，要有尊嚴，這是第一位的。但我們不能老是停留在這個階段，因爲人還有精神需要。人有價值觀、人生觀：我爲什麼活着、爲了什麼活着、我怎麼活着？儒家把人的道德成長作爲社會進步的一個核心問題，這是了不起的地方。禮對我們社會走向文明，走向高雅，樹立人的德性，起了特別重要的作用。比如古代人20歲行成年禮後，意味着人走到社會上你的一言一行自己要負責，這種教育是很重要的。而儒家提出仁、義、禮、智，從愛父母開始，老吾老以及人之老，把孝心推廣到天下人的父母身上去，這有什麼錯呢？
一個社會生活需要有家庭，需要有仁愛，需要有互相的關懷。通過禮，來達到社會和諧，這有什麼不對？
因爲我們人都是從動物變來的，身上或多或少都有動物性。我們要從一個動物學意義上的人，慢慢通過學習、修爲，用禮儀去除動物性，變成一個道德意義上的完人。我給大家推薦一本書，一位法國作者寫的叫《禮貌史》。法國大概在17 、18世紀在歐洲也有禮儀之邦的美譽，法國人很自豪。後來法國大革命把整個法國社會打亂了，這套東西基本上沒有了，一個禮儀之邦被砸爛，引起很多社會問題。
書裡講了上世紀80年代，法國有4000萬輛車。但司機平時沒有教養，互不禮讓，交通事故很多。甚至到了英國首相布萊爾競選的時候，提出我一定要建立一種互相尊重的社會風氣。
像法國和英國實際上都意識到這個問題，法國教育部長決定學校禮貌教育是重中之重，交通部長設立了一年一度的文明禮貌駕駛日。由於這樣的提倡和引導，社會的輿論發生了很大的轉變。比如，1981年法國的民調顯示：人們認爲禮儀重要的，只有21%。到了99年3月民調，68%的法國人認爲禮儀是相當重要的。
相信這本書對我們會有啓發。
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Why星人：我們把法治社會建設好就行了，法治社會不能替代社會道德自律麼？
彭林：這個問題提得非常好。現在很多人認爲只要有法治就可以搞定一切。我看有一個電視連續劇叫《掃黑風暴》，講黑社會已經滲透到政府裡去了，副省長、市長、公安局局長，一直到派出所的民警都跟黑社會勾結到一起。只依靠法，不可能徹底解決問題。司馬遷講過，律法解決問題是很快，可是時間一長就又不行了，因爲人的德性樹立不起來。孔子講治國有兩條道路，一個叫道之以政、齊之以刑，但民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。要用德來引導他，然後用禮儀來整齊教化他，他就能成爲有禮有德的人，就會知道孝敬父母、尊師敬長、友愛同事，這都有很多具體的規定。這種有效的合理的秩序，大家不要認爲是迂腐和沒用的。離開這些，我們整個社會就會失序、失範，變得混亂。
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三、但願我們不會成爲另一個Кидань（契丹）Why星人：怎麼看歷史上那種打壓傳統文化，甚至不惜以推行西化路線來摧殘和滅絕我們自己傳統的做法？
彭林：其實中國人原來我們一直都很自信。可在1840年鴉片戰爭之後，我們被人家打得一塌糊塗，被別人當做瓜來分，都認爲國要亡了。有的人就認爲根源是在於我們的文化不行。
那種情況下，我們不自信了，覺得我們這個船也不如人家軍艦，我們也不會造飛機，我們也沒有坦克車。所以當時的知識分子講了一些不太負責任的話，比方胡適說我們中國事事不如人：科學技術不如人，文學不如人，繪畫不如人，身體不如人。他那個時候眼裡是一團漆黑，這個國家萬劫不復，甚至說月亮都是美國的圓。中山大學前校長陳序經給全體中國人民指路，4個字：全盤西化，主張把我們的東西徹底去掉，徹底去置換人家的東西。那時候的知識分子，對於傳統文化的信心已經徹底崩潰了。在他們看來，世界文明是一元的，在一個座標軸上：西方人處在座標的高端，我們處在座標的低端；西方的今天就是我們的明天，現代化就是西化。但是，你這麼一弄你自己就沒有了，全盤去抄他的學他的，把孔子的禮儀說成了吃人、殺人不見血的東西。
從那時起，我們的精英階層都是西裝革履的，把西方的文化引進了，過他們的節日，什麼聖誕節之類，中國人過聖誕節本身就是很奇怪的事，因爲這個節日是西方民族節日，它是一個基督教文化，包括萬聖節、平安夜，愚人節，都是有它的一個體系。而我們的紀元也是採用西曆，那是耶穌誕辰開始的紀元，甚至還要把我們自己的文字都要消滅掉。
當時的一些人認爲漢字一定要滅掉，漢字不滅中國必亡，所以開始有羅馬字拼音化。如果那個時候把漢字消滅了，那不得了，那我們現在是一塌糊塗了：首先5000年文明的古書我們全看不懂了，中華民族也凝聚不起來了。
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Why星人：文字全部西化，就等於是人家不用一刀一槍就把你給解決了？
彭林：完全可以這樣理解。
因爲國不光是一個土地概念，更是文化概念。比方說我們都是中國人，這有兩個層次，一個比較低的層次：你只要是中國人，你再有錢再沒錢，我們都要過春節和中秋，原來我們都有共同的衣服，使用共同的語言。再高一點，我們有共同的價值觀，仁義禮智信這些東西。如果把這個東西去掉了就麻煩了。有一個最突出的案例，就是契丹，俄文裡面的中國就是契丹，因爲俄國原來跟我們中國是隔着一個契丹。但這個契丹最後到哪裡去了？他被人家同化了，他穿別人的衣服，過人家的節日，學人家的語言了，最後他們自己認同不起來了。
現在我們這個狀態也是不正常的，我們應該弘揚5000年文化，像一棵樹根深葉茂，我們有自己的文化傳統，有自己的文化特色，能夠跟人家相區別，而不是說把自己的文化完全貼到人家身上去，這樣你自己不就沒了嗎？
所以我講課的時候講到契丹消失了，是因爲他的文化流失殆盡，如果我們中國人沒有這樣的警惕，如果我們文化繼續流失，也許若干年後我們也會成爲另一個意義上的Кидань（契丹）。
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想象一下，在很多年以後，一個老師給學生們講課：多少年前我們這裡曾經有14億人口，960萬平方公里土地的一個民族，現在還有嗎？沒有了，到哪裡去了？因爲他們不注意要保存自己的本位文化，他們什麼東西都要去變成別人的，結果自我就變沒了。
我們現在是靠着春節、端午節、中秋節，我們是有一個凝聚的核心的，如果你把這些人全部丟掉了，你都去過聖誕節都穿西裝，走到馬路上全是麥當勞、肯德基，短時間裡我們也許看不出這種影響，但就像契丹一樣，我們現在說不清他們是在哪天幾點幾分消亡的，因爲這是一個很長的過程。
過洋節造成中國文化危機？清華教授：契丹就是這樣消亡的（來源：why星人）
四，近100年當中，我們丟失的東西太多了
Why星人：現在在社會年輕人中間流行國風，比如穿漢服，您怎麼看這種現象？
彭林：我積極評價這個現象。中國人做衣服在全世界我覺得是最了不得的。比如在浙江桐鄉有一個地方，出土了4000多年前的絲綢衣服，當時中國還是個農業社會，但人們也一樣要追求生活的品質。
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先秦的時候我們就被人稱爲華夏，這兩個字的意思就是指我們的服章之美、禮儀之大。我們這套東西當時讓全世界跟我們打交道的民族都感到很吃驚。我們歷來都是衣冠上國，我們的衣冠文物傳到朝鮮和日本，傳到東南亞國家，我們不是靠武器征服別人，而是靠我們文明的高度。在古代每當改朝換代，新朝都要換曆法、易服飾，每個朝代都有自己的服裝，漢代、唐代、宋代衣服都不一樣。推翻滿清後，我們一開始都穿洋人的西裝燕尾服，後來孫中山先生感到一個四億同胞的民族不能沒有自己的標誌性服飾，就創出了中山裝。但現在有個不好的情況，從上到下全國人民都穿西裝，而且把它作爲正式的服裝，在重要場合上都要穿的。我覺得有關部門，還有服裝學院，包括像我們這樣一些研究文化的人，應該要一起對這個問題進行研究。我們老講要文化自信、民族自尊，但是我們好像在這方面推出的舉措不多，而西方人不聲不響的，已經把我們的着裝習慣改變了，這也是一種文化不自信的體現。現在很多人，覺得穿了西裝纔像個人，其實我們也應該有我們自己的國家標識的服裝。
清華教授：中國不適合把西裝作爲國民的正式着裝（來源：why星人）
還有在大學裡面，我們學士、碩士、博士的學位服都是源自西方，是從基督教的道袍轉變過來的。我畢業的時候還沒有改革開放，當時沒有拍過，後來改開了，叫我去補拍，我從來就拒絕拍這種照片。
我自己就穿唐裝，上課、開會、出國，走到哪裡都這樣穿，一眼就能被認出來我是中國人，這代表了一種文化認同。這不是小事。
（圖片由受訪者提供）
Why星人：東亞國家像日本、韓國也有自己的民族服飾，他們好像比較注重這一套東西？
彭林：中日韓應該說在文化上是同源的。韓國人穿韓服，尤其在農村裡面，他們會挎一個包袱，戴上紗做的帽子，這都是從古代傳下來的。到祭祀的時候，他們的衣服帽子也都是沿用古代的。韓國人文化傳承的意識是非常強的。
日本更不用說，他們除了服裝之外，還有很多禮儀，比如天皇遜位，新的繼任者接棒，他們的儀式做法可以溯源到我們的唐代。
日本天皇很多年號都是從我們中國經典裡挑的字，比如我們的《尚書》。日本人認爲這不丟人，並且很光榮。
我認識一位日本京都大學的教授朋友，我說這都什麼年代了，你們爲什麼還要用年號這種東西？他一聽，馬上很嚴肅地說，我們是一個文化完整的國家，自古以來就有這一套東西的，爲什麼要丟掉？我記得20多年前參加電視臺的一次節目錄制。主持人開場問我：一位美國朋友在韓國待了一段時間到中國來了，他覺得韓國人比中國人更像中國人，你怎麼看？實際上，韓國那套東西基本上都是源於中國的，到韓國看到好多東西，會讓我們目瞪口呆。中國的東西，在韓國人那裡保存得非常好，可是在我們自己這裡基本看不到了，所以我往往有一種擔憂，5000年文明傳承，在近100年當中，我們丟失得太多了。
五、別數典忘祖，對傳統要有溫情和敬意
Why星人：美國立國就幾百年，可爲什麼他們文化傳播就那麼成功？他們軟實力爲什麼那麼突出？
彭林：這跟他們的國力當然有關係，另外他們更是把文化作爲一種武器輸出。他們在這上面可以講是深謀遠慮的，用我們孫子兵法的一句話說：不戰而屈人之兵。他不直接用武器，就用文化輸出來制勝。
軍事武器只是起一個威懾作用，是談判的一個籌碼，文化武器是一種損失最小，收穫最大的一種手段。
我第一次去韓國正好是聖誕節，透過火車的窗戶，任何時候一扭頭都能看田野裡面基督教堂的十字架霓虹燈。我當時很吃驚，心想韓國不是儒學很興盛嗎？怎麼會流行起基督教？
一位朋友就告訴我，50年代初朝鮮戰爭打到什麼程度？上山撿一塊木頭都撿不到，那麼困難。當時韓國就向聯合國要求援助，聯合國派人考察發現這個國家做飯的柴火都沒有，再不救濟就要完了，而美國人很巧妙的利用了這樣一個機會：大建教堂，教堂前面用個大鍋施粥，你只要去受施，就意味着接受了上帝的恩賜。他用這種辦法對韓國輸出西方文化。那個時候，很多韓國人對基督教是接受的，據說全世界按人口來平均統計，韓國的教堂數量是世界第一的，可見這個文化滲透就非常厲害。
Why星人：除了這種宗教文化，好萊塢大片也鼓吹所謂的英雄主義，在全世界也很成功，您怎麼看這種文化產品？
彭林：他們想樹立的就是一種強勢的、無所不能的文化，而更重要的是這還是通過他們的商業行爲來實現的。他能做到讓你陌生人願意掏口袋買單的程度，這裡面美國的價值觀，對人就會潛移默化發生影響。
Why星人：您是否贊成全體中國國民包括我們的後代，都要去學英文，都要把英文行不行作爲能不能順利畢業的硬條件？
彭林：我也被外語折騰過，其實對我們純粹做中國古代文史研究的人，尤其是上古夏商周研究的人，外文的應用是不高的，可是我要進到這個學校讀書，我就必須要進行英文考試。曾經我是學中文和俄語的，那時候中蘇友好，我學了三年俄語，結果初中畢業了，中蘇又不友好了，任何俄文的書都買不到，我的俄語也丟光了。十幾年以後突然高考要考外語，我怎麼複習？我連本俄文字典也找不到。後來沒辦法，就改學日語。
我覺得現在所有的小孩子都學英語，而且把英語擺到一個很高的位置，這不對。我們學校裡面基本上是考研究生考不上的，有一大半是英文不太及格的。
幾十年前有個故事，說有一個人是搞古文字搞青銅器研究的，專業課都是90分，可是英文不及格，那這個人不能用。我就不明白，那你這個辦學的目的是爲了什麼？現在我們招到的一些孩子，英文水平比漢語水平高，寫古文寫不了，寫中國詩都不通順，但是英語非常流暢，這是不正常的。這也是不自信，不自尊，別的國家沒有這樣要求他們的所有國民的。
不正常！英語擠壓母語教育空間，不少人才因此被埋沒！（來源：why星人）
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所以我希望大家要好好學習和了解我們的中國文化，要有更多的人對中國文化有溫情和敬意，更不要數典忘祖。文化就這樣，你不瞭解就沒有感情，瞭解的越多感情越深。
新華社北京10月24日電中華人民共和國愛國主義教育法
（2023年10月24日第十四屆全國人民代表大會常務委員會第六次會議通過）
目錄
第一章 總則 第二章 職責任務 第三章 實施措施 第四章 支持保障 第五章 附則
第一章 總則
第一條 爲了加強新時代愛國主義教育，傳承和弘揚愛國主義精神，凝聚全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興的磅礴力量，根據憲法，制定本法。 第二條 中國是世界上歷史最悠久的國家之一，中國各族人民共同創造了光輝燦爛的文化、共同締造了統一的多民族國家。國家在全體人民中開展愛國主義教育，培育和增進對中華民族和偉大祖國的情感，傳承民族精神、增強國家觀念，壯大和團結一切愛國力量，使愛國主義成爲全體人民的堅定信念、精神力量和自覺行動。 第三條 愛國主義教育應當高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想爲指導，堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一，以維護國家統一和民族團結爲着力點，把全面建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興作爲鮮明主題。 第四條 愛國主義教育堅持中國共產黨的領導，健全統一領導、齊抓共管、各方參與、共同推進的工作格局。 第五條 愛國主義教育應當堅持思想引領、文化涵育，教育引導、實踐養成，主題鮮明、融入日常，因地制宜、注重實效。 第六條 愛國主義教育的主要內容是： （一）馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想； （二）中國共產黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史、中華民族發展史； （三）中國特色社會主義制度，中國共產黨帶領人民團結奮鬥的重大成就、歷史經驗和生動實踐； （四）中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化； （五）國旗、國歌、國徽等國家象徵和標誌； （六）祖國的壯美河山和歷史文化遺產； （七）憲法和法律，國家統一和民族團結、國家安全和國防等方面的意識和觀念； （八）英雄烈士和先進模範人物的事蹟及體現的民族精神、時代精神； （九）其他富有愛國主義精神的內容。 第七條 國家開展鑄牢中華民族共同體意識教育，促進各民族交往交流交融，增進對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，構築中華民族共有精神家園。 第八條 愛國主義教育應當堅持傳承和發展中華優秀傳統文化，弘揚社會主義核心價值觀，推進中國特色社會主義文化建設，堅定文化自信，建設中華民族現代文明。 第九條 愛國主義教育應當把弘揚愛國主義精神與擴大對外開放結合起來，堅持理性、包容、開放，尊重各國曆史特點和文化傳統，借鑑吸收人類一切優秀文明成果。 第十條 在每年10月1日中華人民共和國國慶日，國家和社會各方面舉行多種形式的慶祝活動，集中開展愛國主義教育。
第二章 職責任務
第十一條 中央愛國主義教育主管部門負責全國愛國主義教育工作的指導、監督和統籌協調。 中央和國家機關各部門在各自職責範圍內，組織開展愛國主義教育工作。 第十二條 地方愛國主義教育主管部門負責本地區愛國主義教育工作的指導、監督和統籌協調。 縣級以上地方人民政府教育行政部門應當加強對學校愛國主義教育的組織、協調、指導和監督。縣級以上地方文化和旅遊、新聞出版、廣播電視、電影、網信、文物等部門和其他有關部門應當在各自職責範圍內，開展愛國主義教育工作。 中國人民解放軍、中國人民武裝警察部隊依照本法和中央軍事委員會的有關規定開展愛國主義教育工作，並充分利用自身資源面向社會開展愛國主義教育。 第十三條 工會、共產主義青年團、婦女聯合會、工商業聯合會、文學藝術界聯合會、作家協會、科學技術協會、歸國華僑聯合會、臺灣同胞聯誼會、殘疾人聯合會、青年聯合會和其他羣團組織，應當發揮各自優勢，面向所聯繫的領域和羣體開展愛國主義教育。 第十四條 國家採取多種形式開展法治宣傳教育、國家安全和國防教育，增強公民的法治意識、國家安全和國防觀念，引導公民自覺履行維護國家統一和民族團結，維護國家安全、榮譽和利益的義務。 第十五條 國家將愛國主義教育納入國民教育體系。各級各類學校應當將愛國主義教育貫穿學校教育全過程，辦好、講好思想政治理論課，並將愛國主義教育內容融入各類學科和教材中。 各級各類學校和其他教育機構應當按照國家規定建立愛國主義教育相關課程聯動機制，針對各年齡段學生特點，確定愛國主義教育的重點內容，採取豐富適宜的教學方式，增強愛國主義教育的針對性、系統性和親和力、感染力。 第十六條 各級各類學校應當將課堂教學與課外實踐和體驗相結合，把愛國主義教育內容融入校園文化建設和學校各類主題活動，組織學生參觀愛國主義教育基地等場館設施，參加愛國主義教育校外實踐活動。 第十七條 未成年人的父母或者其他監護人應當把熱愛祖國融入家庭教育，支持、配合學校開展愛國主義教育教學活動，引導、鼓勵未成年人蔘加愛國主義教育社會活動。 第十八條 國家機關應當加強對公職人員的愛國主義教育，發揮公職人員在忠於國家、爲國奉獻，維護國家統一、促進民族團結，維護國家安全、榮譽和利益方面的模範帶頭作用。 第十九條 企業事業單位應當將愛國主義教育列入本單位教育計劃，大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，結合經營管理、業務培訓、文化體育等活動，開展愛國主義教育。 教育、科技、文化、衛生、體育等事業單位應當大力弘揚科學家精神和專業精神，宣傳和培育知識分子、專業技術人員、運動員等胸懷祖國、服務人民、爲國爭光的愛國情感和愛國行爲。 第二十條 基層人民政府和基層羣衆性自治組織應當把愛國主義教育融入社會主義精神文明建設活動，在市民公約、村規民約中體現愛國主義精神，鼓勵和支持開展以愛國主義爲主題的羣衆性文化、體育等活動。 第二十一條 行業協會商會等社會團體應當把愛國主義精神體現在團體章程、行業規範中，根據本團體本行業特點開展愛國主義教育，培育會員的愛國熱情和社會擔當，發揮會員中公衆人物和有社會影響力人士的示範作用。 第二十二條 國家鼓勵和支持宗教團體、宗教院校、宗教活動場所開展愛國主義教育，增強宗教教職人員和信教羣衆的國家意識、公民意識、法治意識和愛國情感，引導宗教與社會主義社會相適應。 第二十三條 國家採取措施開展歷史文化教育和“一國兩制”實踐教育，增強香港特別行政區同胞、澳門特別行政區同胞的愛國精神，自覺維護國家主權、統一和領土完整。 國家加強對推進祖國統一方針政策的宣傳教育，增強包括臺灣同胞在內的全中國人民對完成祖國統一大業神聖職責的認識，依法保護臺灣同胞的權利和利益，堅決反對“臺獨”分裂行徑，維護中華民族的根本利益。 國家加強與海外僑胞的交流，做好權益保障和服務工作，增進海外僑胞愛國情懷，弘揚愛國傳統。
第三章 實施措施
第二十四條 中央和省級愛國主義教育主管部門應當加強對愛國主義教育工作的統籌，指導推動有關部門和單位創新愛國主義教育方式，充分利用各類愛國主義教育資源和平臺載體，推進愛國主義教育有效實施。 第二十五條 縣級以上人民政府應當加強對紅色資源的保護、管理和利用，發掘具有歷史價值、紀念意義的紅色資源，推動紅色旅遊融合發展示範區建設，發揮紅色資源教育功能，傳承愛國主義精神。 縣級以上人民政府文化和旅遊、住房城鄉建設、文物等部門應當加強對文物古蹟、傳統村落、傳統技藝等歷史文化遺產的保護和利用，發掘所蘊含的愛國主義精神，推進文化和旅遊深度融合發展，引導公民在遊覽觀光中領略壯美河山，感受悠久歷史和燦爛文化，激發愛國熱情。 第二十六條 愛國主義教育基地應當加強內容建設，豐富展覽展示方式，打造精品陳列，爲國家機關、企業事業單位、社會組織、公民開展愛國主義教育活動和參觀學習提供便利服務，發揮愛國主義教育功能。 各類博物館、紀念館、圖書館、科技館、文化館、美術館、新時代文明實踐中心等，應當充分利用自身資源和優勢，通過宣傳展示、體驗實踐等方式，開展愛國主義教育活動。 第二十七條 國家通過功勳榮譽表彰制度，褒獎在強國建設、民族復興中做出突出貢獻的人士，弘揚以愛國主義爲核心的民族精神和以改革創新爲核心的時代精神。 第二十八條 在中國人民抗日戰爭勝利紀念日、烈士紀念日、南京大屠殺死難者國家公祭日和其他重要紀念日，縣級以上人民政府應當組織開展紀念活動，舉行敬獻花籃、瞻仰紀念設施、祭掃烈士墓、公祭等紀念儀式。 第二十九條 在春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節和元旦、國際婦女節、國際勞動節、青年節、國際兒童節、中國農民豐收節及其他重要節日，組織開展各具特色的民俗文化活動、紀念慶祝活動，增進家國情懷。 第三十條 組織舉辦重大慶祝、紀念活動和大型文化體育活動、展覽會，應當依法舉行莊嚴、隆重的升掛國旗、奏唱國歌儀式。 依法公開舉行憲法宣誓、軍人和預備役人員服役宣誓等儀式時，應當在宣誓場所懸掛國旗、奏唱國歌，誓詞應當體現愛國主義精神。 第三十一條 廣播電臺、電視臺、報刊出版單位等應當創新宣傳報道方式，通過製作、播放、刊登愛國主義題材的優秀作品，開設專題專欄，加強新聞報道，發佈公益廣告等方式，生動講好愛國故事，弘揚愛國主義精神。 第三十二條 網絡信息服務提供者應當加強網絡愛國主義教育內容建設，製作、傳播體現愛國主義精神的網絡信息和作品，開發、運用新平臺新技術新產品，生動開展網上愛國主義教育活動。
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第四章 支持保障
第三十三條 國家鼓勵和支持企業事業單位、社會組織和公民依法開展愛國主義教育活動。 國家支持開展愛國主義教育理論研究，加強多層次專業人才的教育和培訓。 對在愛國主義教育工作中做出突出貢獻的單位和個人，按照國家有關規定給予表彰和獎勵。 第三十四條 中央愛國主義教育主管部門建立健全愛國主義教育基地的認定、保護、管理制度，制定愛國主義教育基地保護利用規劃，加強對愛國主義教育基地保護、管理、利用的指導和監督。 各級人民政府應當加強對愛國主義教育基地的規劃、建設和管理，完善免費開放制度和保障機制。 第三十五條 國家鼓勵和支持創作愛國主義題材的文學、影視、音樂、舞蹈、戲劇、美術、書法等文藝作品，在優秀文藝作品評選、表彰、展覽、展演時突出愛國主義導向。 第三十六條 國家鼓勵和支持出版體現愛國主義精神的優秀課外讀物，鼓勵和支持開發體現愛國主義精神的面向青少年和兒童的動漫、音視頻產品等。 第三十七條 任何公民和組織都應當弘揚愛國主義精神，自覺維護國家安全、榮譽和利益，不得有下列行爲： （一）侮辱國旗、國歌、國徽或者其他有損國旗、國歌、國徽尊嚴的行爲； （二）歪曲、醜化、褻瀆、否定英雄烈士事蹟和精神； （三）宣揚、美化、否認侵略戰爭、侵略行爲和屠殺慘案； （四）侵佔、破壞、污損愛國主義教育設施； （五）法律、行政法規禁止的其他行爲。 第三十八條 教育、文化和旅遊、退役軍人事務、新聞出版、廣播電視、電影、網信、文物等部門應當按照法定職責，對違反本法第三十七條規定的行爲及時予以制止，造成不良社會影響的，應當責令及時消除影響，並依照有關法律、行政法規的規定予以處罰。構成違反治安管理行爲的，依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。 第三十九條 負有愛國主義教育職責的部門、單位不依法履行愛國主義教育職責的，對負有責任的領導人員和直接責任人員，依法給予處分。
第五章 附則
第四十條 本法自2024年1月1日起施行。（完）
申論輕鬆學 | 《以文化繁榮賦能鄉村振興》標準表述(音頻+範文)(10.24)
申論輕鬆學 | 以文化繁榮賦能鄉村振興
本期申論輕鬆學的主題是：以文化繁榮賦能鄉村振興
關注公衆號：事考必勝，每天五分鐘，輕鬆學申論。
以文化繁榮賦能鄉村振興
【背景資料】
近年來，各地鄉村文化活動豐富活躍，展現出繁榮發展的蓬勃氣象。“村BA”“村超”等鄉村文化體育活動火熱開展，特色“村晚”頗受歡迎，非遺展演引遊客駐足……絢麗綻放的鄉村文化之花，扮靚村民文化生活空間，充實着人們對美好生活的信心。
【標準表述】
但也應看到，推動鄉村文化建設，仍面臨一些現實問題。解答好這些問題，才能更好激發文化活力，爲鄉村振興持續賦能。
【對策表述】
深入挖掘鄉村文化資源是基礎。我國地大物博、歷史悠久，廣袤的鄉村大地蘊藏着各具特色的文化資源。從物質文化層面來看，鄉村有着大量文物古蹟、傳統村落、民族村寨以及自然風光、田園景觀等;從非物質文化層面而言，鄉村在民族文化、傳統民俗、戲曲曲藝等方面，也有着十分豐富的特色資源。加強歷史文化保護傳承，推動優秀傳統鄉村文化創造性轉化、創新性發展，方能激活鄉村文化的生命力。在此基礎上，各地依據資源稟賦，因地制宜走差異化發展之路，鄉村文化就能形成百花齊放的繁榮態勢。
以文化繁榮賦能鄉村振興，人是關鍵因素。在福建省柘榮縣靴嶺尾村，村裡邀請柘榮剪紙非遺傳承人爲村民們上課，村民們學到了好手藝、文化多了傳承者，村裡辦民宿、做研學，推出文創產品，發展鄉村旅遊，村民年人均可支配收入達2.8萬元。在湖南省汨羅市，當地大力實施文化資源普查、非遺搶救性記錄、方言調查“響應”計劃、汨羅江檔案等“鄉村記憶”工程，許多熱愛鄉土文化的非遺傳承人、民間文藝工作者等參與其中，挖掘整理本地鄉土文化，創作編排了一系列鄉土文化文藝精品。從實踐來看，無論是聚衆力保護好文化資源，還是集衆智推動傳承創新，都需要不斷擴充文化傳承隊伍。
【結語】
鄉村文化蘊含着培養文明風尚、助力鄉村振興的強大力量。深入挖掘鄉村文化資源，培育更多鄉村文化人才，強化文化賦能，鄉村振興“一池春水”將被更好激活，鄉親們的日子將越過越有滋味。
素材來源：《人民日報》( 2023年10月23日 第 05 版)
9.14開學報到 ！四川美術學院國際本科預科限時補錄中！報名從速
四川美術學院 · 國際本科預科
2023招生簡章
01
項目簡介
四川美術學院國際本科預科（IFAD）是由四川美術學院主辦，並在英國文化教育協會的促進下，以“全球藝術與設計創新中心”發起的“全球藝術設計優才培養計劃”爲平臺開展的本科層次藝術留學預科類項目。該項目通過國際接軌的藝術與設計類學科培養及教學模式，引進海內外優質的教學資源，結合創意教育領域的豐富經驗，以國際師資、國際課堂、SPL學習模式（Studio Practice Learning-工作室項目制）、嵌入式英語、成長型升學等教學特色和項目優勢，幫助學生在知識、能力、心理上，爲海外留學夯實基礎、做好準備。
國際本科預科面向全國招生，學制一年，學生於九月入學至次年五月結課。學生在四川美術學院（大學城校區）學習，融入在優美的校園環境和活躍的學術氛圍之中。課程由工作室實踐、研究方法與學習技能、藝術史論與批判性學習、學術與學科英語，四個課程模塊組成。該課程在教學設置上聯通國際課程體系，完成預科所有課程且成績合格者可獲得四川美術學院頒發的項目完成證明，可以憑此與相關資料選擇申請海外藝術院校。升入海外院校學習且所有課程成績合格者，所獲得的海外院校學士學位證在國家教育部學位學歷認證範圍。
02
海外留學可對接專業方向
傳達設計類：平面設計、視覺傳達設計、插畫設計、廣告設計、品牌設計等；
時尚類：服裝設計、時尚管理、鞋類設計等；
工業設計類：產品設計、交通工具設計、傢俱設計等；
空間藝術類：室內設計、舞臺美術設計等；
數字媒體類：動畫、交互設計、遊戲設計、電視電影、攝影等；
純藝術類：繪畫、版畫、雕塑、新媒體藝術等；
手工藝類：首飾與金屬製品設計、配飾設計、紡織品設計、玻璃製品設計、陶藝、戲劇服裝設計等；
理論及管理類：奢侈品管理、時尚管理、時尚營銷、藝術管理、設計管理、策展、藝術史、設計史等。
03
主要海外升學院校
本項目的海外合作院校皆爲中國教育部認可的海外高等藝術設計學府。它們有着深厚的歷史文化底蘊、豐富的藝術資源、雄厚的師資力量以及一流的學術水平，是全球藝術教育領域的引領者：
英國倫敦藝術大學
英國格拉斯哥美術學院
英國鄧迪大學
英國金斯頓大學
英國布魯內爾大學
英國諾丁漢特倫特大學
英國利茲藝術大學
英國伯恩茅斯藝術大學
英國普利茅斯藝術大學
英國創意藝術大學
英國德蒙福特大學
英國南威爾士大學
英國亞伯大學
愛爾蘭國立藝術設計學院
意大利馬蘭戈尼學院
招生方案
（一）招生人羣
1、應屆或往屆高中畢業生。
2、完成高中階段高一及高二所有課程且成績合格的高中在校生。
3、已完成一年A-Level或IB課程，成績合格且有選擇至少一門視覺藝術或設計類課程的國際高中課程在校生。
4、具備一定的英語及美術基礎，有志於海外學習。
5、身心健康，品行端正，遵紀守法。
（二）招生人數
擬招25人/班
（三）招生截止日期
項目採用招錄同步的方式，錄滿即止
入學考試
報名後將安排參加入學考試，考試合格者方可被國際本科預科班正式錄取。入學考試由專業考試、英語筆試、英語面試組成，具體入學考試安排於報名後另行通知。
（一）專業考試
台灣低利率環境回不去了？五大銀行三貸款利率 飆至逾14年半新高
專業考試以命題綜合創作的形式開展，能較好的綜合評測學生的專業素養及表達能力。
（二）英語筆試
90岁的两弹元勋王淦昌，散步时被自行车撞倒离世，凶手现在还在逃
考試內容爲閱讀、寫作，測試學生的英語書面表達能力。
（三）英語面試
英語面試主要考察學生的英語口語與表達能力。
免考要求
（一）專業考試免試
取得四川美術學院、中央美術學院等任一一個學校的美術專業校考合格證。
（二）英語筆試免試
1、正式雅思≥5.0 分，或 IBT 託福≥70 分；
2、英語高考滿分爲 150 分的地區 ，高考成績≥110 分 ；
3、英語高考滿分爲 120 分的地區 ，高考成績≥88 分 。
費用
（一）國內階段
國際本科預科費用：12萬元人民幣
注：以上費用不含住宿費、學習材料、書本費用、海外院校UCAS申請費、雅思強化培訓及考試費等。
（二）海外階段
海外學習階段外方學費由所前往的外方院校按照其學費標準收取。
報名材料
（二）報名材料
1、本人正面免冠白底證件照（在線上傳電子文件即可）。
2、本人身份證件（在線上傳電子文件即可）。
3、其它申請支持材料（如英語成績單等）。
聯繫方式
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（一）報名諮詢電話
400-678-1324
（二）提交表單諮詢
識別二維碼諮詢報名
智源开放3亿条语义向量模型训练数据， BGE模型持续迭代更新
獲取更多招生資料
（三）招生網址
http://www.sisu-lx.com
（五）聯繫地址
重慶市沙坪壩區大學城四川美術學院國際交流與合作處全球藝術與設計創新中心辦公室